Хадж - п'ятий стовп ісламу

Все новости
16 вересня 2013 року 21:35

Хадж

Хадж це п'ятий і заключний стовп ісламу. Хадж здійснюється під час місяця Зуль-хіджа, який є дванадцятим місяцем місячного календаря. Хадж повинен здійснити кожен дорослий мусульманин, хоча б один раз у своєму житті, за умови того, що у нього є на це кошти і йому дозволяє зробити це здоров'я.

Хадж це ритуал, який призначений для того, щоб сприяти зміцненню братських та сестринських відносин мусульман шляхом демонстрації того, що всі рівні перед ліком Аллаха. Хадж дає відчути значимість життя на землі і життя після смерті, знімаючи всі ознаки соціального статусу, багатства і гордості. Всі приймаючі участь у хаджі по-справжньому рівні.

Всі Хаджі, або паломники, одягнені в просте біле вбрання - іхрам. Під час Хаджу паломники проводять богослужіння і заново знаходять сенс свого життя.

 

Основні етапи і правила здійснення хаджу

Паломник має бути богобоязливим і докладати всі свої сили, щоб не впасти в те, що заборонив йому Аллах, оскільки Всевишній сказав:

«Хадж відбувається у відомі місяці. Хто має намір здійснити хадж в ці місяці, той не повинен вступати в статеву близькість, здійснювати гріхи і вступати в суперечки під час хаджу» (сура "Корова" , аят 197)

 

Дії перед входженням в стан іхрама

Тому, хто вирішив здійснити хадж або тільки умру, бажано зробити повне омовіння перед входженням в стан іхрама. Це також відноситься до жінок, у яких місячні або післяпологова кровотеча.

Потім чоловік одягається в будь-який одяг на свій вибір, що не скроєний за формою якоїсь частини людського тіла. Таким чином, паломник одягає ізар (шматок матерії, яку паломник обертає навколо пояса) і ріда (шматок матерії, яку паломник накидає на плечі) або подібні їм шати, а також сандалі або інше взуття, яке надягають на ноги для їх запобігання від ран, порізів і т.п. При цьому краї взуття не повинні покривати щиколотки.

Паломникові заборонено носити шапку, чалму і будь-який інший головний убір, який безпосередньо покриває голову. Це правило відноситься до чоловіків. Що ж до жінки, то вона не повинна знімати жоден предмет одягу, продиктований Шаріатом, за винятком того, що їй не слід закривати своє обличчя вуаллю, чадрою, покривалом або хусткою, а також їй не слід носити рукавички. Так, Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Тим, хто знаходяться в стані іхрама, не слід носити сорочку, чалму, плащ, шаровари, та будь-який одяг, який пофарбований жовтим деревом (варсом) або шафраном, і шкіряні шкарпетки, якщо тільки він не зможе знайти сандалі, (бо тоді шкіряні шкарпетки носити можна)». Пророк, та благословить його Аллах і привітає, також сказав: «Жінці, що у стані іхрама, не слід надягати нікаб і носити рукавички».

 

Входження в стан іхрама і пов'язаний з цим намір

Коли паломник досягне міката, він повинен увійти в стан іхрама. При цьому він бере намір в серці і вимовляє тальбах Пророка, нехай благословить його Аллах і привітає, з метою входження в стан іхрама:

«Ляббейк Аллаахумма ляббейка! Ляббейка ляя шарііка Лякать ляббейка! Інналь Хамді ван ні'мата Лякать валь мульк, ляя шарііка Лякать»

«Ось я перед Тобою, о Аллах! Ось я перед Тобою! Ось я перед Тобою, і немає у Тебе товариша! Ось я перед Тобою! Воістину, Тобі належить хвала, і Тобі належить милість і панування! Немає в Тебе сотовариша!»

 

Потім паломник, стоячи, звертається обличчям до Кибли, після чого вимовляє тальбах для здійснення умри або хаджу і умри. Після він каже:

«Аллахумма хазіхі хіджжа, ля рійа уа ля сум'а»

«О Аллах, цей хадж, немає (в ньому) показухи і прагнення до слави!».

 

Потім він знову вимовляє тальбах.

Прочанинові велено підвищувати голос при проголошенні тальбах, оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «До мене з'явився Джібраіль і велів мені наказати своїм сподвижникам і тим, хто зі мною, підвищувати свої голоси при проголошенні тальбах». Також посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Кращий хадж - це гучне проголошення (слів) тальбах і пускання крові жертовної тварини».

Слід безперервно повторювати тальбах, оскільки, по-перше, це відноситься до обрядів хаджу, а, по-друге, Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Як тільки хтось вимовляє тальбах, як тут же вимовляє тальбах і те, що (перебуває) праворуч і ліворуч від нього - дерева, каміння і глина - поки не закінчиться земля тут і там, праворуч і ліворуч від нього»

Разом з тальбах можна вимовляти і тахліль (тобто слова: «Ля іляха ілля-Ллах» - «Немає бога крім Аллаха»)

Коли паломник досягне заповідної території Мекки і побачить Каабу, йому слід припинити вимовляти тальбах, щоб присвятити себе заняттю іншими обрядами, про які мова піде далі.

Тому, у кого є можливість, слід зробити повне обмивання перед вступом до Мекки, а також вступити в неї вдень, наслідуючи приклад посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і привітає. Якщо ти входиш в Мечеть, то не забудь вступити в неї з правої ноги і сказати:

«Аллахумма, Саллі' аля Мухаммадін уа Саллі! Аллахумма - фтах чи абваби рахматіка!»

«О Аллах, благослови Мухаммада і ниспошли йому світ! О Аллах, відкрий для мене врата Свого милосердя», або ж слід сказати:

"А'узу бі-ль-Лляхі - 'Азим, уа бі ваджхіхі-ль-кярім, уа султаніхі-ль- кадим мін аш-шайтанами-р-раджім!"

«Я прибігаю до Великого Аллаха, до Його Благословенного Ліка і Його предвічної влади від проклятого шайтана!»

Побачивши заповітну Каабу і наближаючись до неї, паломник може звернутися до Аллаха з будь-яким благанням, оскільки від Пророка, нехай благословить його Аллах і привітає, не встановлено проголошення тут якоїсь особливої ​молитви.

 

Обхід Кааби, який чинять по приходу до Мекки (Тауаф аль-Кудум)

Прийшовши до Мекки, паломник спрямовується до Чорного каменю, звертається до нього обличчям і вимовляє такбір (тобто каже: « Аллаху акбар » - « Аллах велик»).

Після цього він торкається до Чорного каменю своєю рукою і цілує його. При цьому не слід витісняти людей, оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «О, 'Умар! Ти сильний чоловік, так не заподіюй ж шкоди слабким! Якщо ти захочеш доторкнутися до (Чорного) каменю, то доторкнися до нього, якщо буде вільно! А якщо ні - то звернися до нього обличчям і промов такбір!».

У дотику до Чорного каменю міститься величезне благо, оскільки Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Клянуся Аллахом, воістину, Аллах оживить Чорний камінь у День Воскресіння, і у нього будуть два ока, якими він стане дивитися, і язик, яким він розмовлятиме. І він буде свідчити на користь кожного, хто доторкнувся до нього з істиною». Також Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Дотик до Чорного каменю і до єменського кутку видаляє гріхи». Крім того, він, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Чорний камінь - з Раю. Він був біліше снігу, поки гріхи многобожників не зробили його чорним».

Потім паломник починає семиразовий обхід Кааби, яка повинна знаходитися по ліву руку від нього. При цьому проходження від Чорного каменю до Чорного каменю вважається за одне коло. З самого початку цього обходу Кааби і аж до його завершення чоловікам слід оголити праве плече.

Немає яких-небудь певних слів поминання Аллаха при вчиненні обходу Кааби. Паломник може читати з Корану і з слів поминання Аллаха те, що забажає, оскільки пророк, нехай благословить його Аллах та привітає, сказав: «Обхід Будинку (Аллаха) є молитвою (салят), за винятком того, що Аллах дозволив під час нього розмовляти. Той же, хто (під час обходу Кааби) буде розмовляти, нехай говорить тільки благе»,  а в іншій версії хадісу передається: « ... нехай під час нього поменше говорить».

Коли паломник завершить сьоме коло, він прикриває праве плече, прямує до місця стояння Ібрахіма і читає:

«Ва-ттахізу ми м-маками Ібрахіма мусалла»

«Обираючи ж місце (стояння) Ібрахіма місцем моління» (сура «Корова» , аят 125).

Він стає так, щоб місце стояння Ібрахіма було між ним і Каабой і здійснює близько нього намаз у два рак'ата. Він читає в них сури, починаються зі слів: «Скажи: «О ви, невіруючі ...» чи «Скажи: «Він, Аллах, Один ... ».

Ні в якому разі не можна проходити перед молільниками, а також не можна нікому дозволяти проходити перед собою, якщо молишся сам.

 

Потім, закінчивши молитися, паломник йде до джерела Зам-Зам, п'є з нього воду і ллє її собі на голову. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і при, сказав: «Воістину, вона (тобто вода Зам-Зам) благословенна, будучи їжею, яка живить [, і зціленням від хвороб]. Крім того, він, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Кращою водою на землі є вода Зам-Зам. У ній один з видів їжі і зцілення від хвороб».

Потім паломник повертається до Чорного каменю, вимовляє такбір і торкається до нього так само, як було роз'яснено раніше.

 

Ритуальне проходження (сай) між ас-Сафою і аль-Марвою

Потім паломник повертається назад, щоб зробити ритуальне проходження між ас-Сафою і аль-Марвою. Наблизившись до ас-Сафи, він читає наступні слова Всевишнього:

«Інна-з-Сафа ва-ль-Марват хв ша'аірі-Ллях, Фама хаджжа-ль-байта ауі'тамара фаля джунаха'аляйхі ай-й- йаттаввафа Біхім, уа ман татавваа хайран фа-инна-Ллах Шакірун'​​Алім»

«Воістину, ас-Сафа і аль-Марва-одні з обрядових знамень Аллаха. Хто здійснює хадж до Кааби або умру, той не зробить гріха, якщо пройде між ними. А якщо хто добровільно робить добру справу, то Аллах- Вдячний, Знаючий» (сура «Корова», аят 158 )

 а також говорить:

«Набда'у бі-ма бада'а-Ллах бі-хи»

«Ми починаємо з того, з чого почав Аллах»

Потім він починає обряд сай з ас-Сафи і піднімається на неї, поки не побачить Каабу. Він звертається обличчям до Каабі, вимовляє свідоцтво єдинобожжя і звеличує Аллаха (такбір), кажучи:

«Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар!

Ля іляха ілля - Ллах уахдаху ля кульки ляхові! Ляхуль мульку уа ляхуль хамду йухьйі уа йуміту уа хууа' аля Кулл шай'ін кадіір! Ля іляха ілля Ллах уахдаху ля кульки ляхові анджаза ва'даху уа Насара'абдаху уа хазамаль Ахзаб уахдаху»

«Аллах превеликий, Аллах превеликий , Аллах превеликий!»

Немає божества, крім Аллаха, Одного, у Якого немає товариша! Йому належить влада і належить хвала, Він оживляє і умертвляє, і Він владний над усім сущим! Немає божества, крім одного Аллаха, у Якого немає товариша! Він виконав Свою обіцянку, допоміг Своєму рабові і поодинці розбив ворожі племена».

Паломник вимовляє вищенаведені слова три рази і звертається до Аллаха з благаннями в проміжках між ними. Потім він спускається, щоб зробити ритуальне проходження між ас-Сафою і аль-Марвою. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Здійснюйте сай, бо Аллах наказав вам сай». Коли паломник досягає аль-Марву, він піднімається на неї і здійснює тут все те ж саме, що і на ас-Сафі: звертається обличчям до Кааби, вимовляє такбіри та свідоцтво єдинобожжя і звертається до Аллаха з благаннями. Це проходження між ас-Сафою і аль-Марвою рахується за один раз.

Потім він повертається назад, поки не підніметься на ас-Сафу. Це буде вважатися другим проходженням між ас-Сафою і аль-Марвою. Потім він повертається на аль-Марву. І так він поступає до тих пір, поки не вчинить сім проходжень, останнє з яких завершиться на аль-Марві.

Коли паломник завершить сьоме проходження на аль-Марві, він вкорочує волосся на своїй голові, і на тому його умра закінчується. Йому стає дозволеним те, що було заборонено в стані іхрама, і він продовжує перебування до настання дня ат-тарві (тобто до 8-го числа місяця Зуль-хіджа).

 

Вчинення хаджу в день ат-тарві

Коли настане день ат-тарві - восьмий день місяця Зуль-хіджа - паломник входить в стан іхрама і проголошує тальбах для здійснення хаджу. Він робить все те ж саме, що робив у мікаті при входженні в стан іхрама для здійснення умри: повне обмивання, одягання в ізар і ріду і проголошення Тальбах. Він не припиняє вимовляти тальбах, поки не кине камінчики у великий стовп (джамрат аль-Акаба).

Потім він відправляється в Медіну і здійснює в ній полуденний намаз. Він ночує у Медіні і здійснює в ній інші п'ять намазів, скорочуючи їх, але не поєднуючи.

 

Переміщення до Арафата

Після сходу сонця в День Арафата паломник направляється до Арафата, вимовляючи тальбах і такбір. Так чинили сподвижники пророка, нехай благословить його Аллах і привітає, коли він перебував серед них під час прощального хаджу. Потім паломник зупиняється в Намірі - містечці поблизу від Арафата, і залишається там до полудня. Як тільки сонце почне хилитися до заходу, паломник вирушає до (ваді) Урана і там зупиняється. Це місце знаходиться перед Арафатом. У ньому імам звертається до людей з відповідною проповіддю. Потім імам здійснює разом з людьми полудений і передвечірній намази, скорочуючи і поєднуючи їх у час, відведений для полуденного намазу.

 

Стояння на Арафаті

Потім паломник спрямовується на Арафат і зупиняється біля великих каменів, розсіяних біля підніжжя гори ар-Рахма (Джабаль ар-Рахма). Якщо ж йому не вдасться це зробити, то вся долина Арафат є місцем стояння. Він стоїть, звернувшись обличчям до Кибли, здійнявши вгору руки, звертаючись з благаннями до Аллаха і вимовляючи тальбах.

Він часто вимовляє тахліль (тобто слова «Ля іляха ілля-Ллах» - «Немає нікого, гідного поклоніння, крім єдиного Аллаха»). Воістину, ці слова є найкращою благанням у День Арафата, оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Найкраще благання, яке виголошував я і пророки до мене ввечері в День Арафата (є наступним):

«Ля іляха ілля - Ллах уахдаху ля кульки ляхові! Ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хууа ' аля Кулл шай'ін кадіір!»

«Ні божества, крім Аллаха, Одного, у Якого немає товариша! Йому належить влада і належить хвала, і Він владний над усім сущим!».

Таким чином, він не перестає поминати Аллаха, вимовляти тальбах і звертатися з тими благаннями, які побажає, сподіваючись, що Всевишній Аллах включить його в число тих, хто буде звільнений від пекельного вогню, і ким буде хвалитися Аллах перед ангелами, про що йдеться в наступних хадісах:

«Нема дня, коли Аллах звільняв би від пекельного вогню більше (Своїх) рабів, ніж у День Арафата. Воістину, Він наближається (до них), а потім хвалиться ними перед ангелами, кажучи: "Що хочуть ці (люди)?"»

«Воістину, Аллах хвалиться людьми на Арафаті перед мешканцями небес (тобто ангелами) і каже: "Подивіться на Моїх рабів, які прийшли до Мене з розпатланим волоссям і покриті пилом!"».

Паломник продовжує все це здійснювати аж до заходу сонця. Після заходу сонця паломник переміщається з Арафата в Муздаліф, дотримуючись тиши і спокію. Діставшись до Муздаліфа, він виголошує азан, потім ікамат і здійснює вечірній намаз в три рак'ата, після чого виголошує ікамат і здійснює нічний намаз у скороченій формі. Тим самим він поєднує вечірній і нічний намази. Як тільки з'являться перші проблиски зорі, він здійснює світанковий намаз в самий ранній час, відведений для цієї молитви, скрикнувши азан і ікамат.

 

Вчинення світанкового намазу в Муздаліфі

Всім прочанам слід здійснювати світанковий намаз у Муздаліфі, за винятком слабких людей і жінок, яким дозволено залишати Муздаліф по закінченню половини ночі через острах стовпотворіння. Паломник приходить до аль-Маш'ар аль-Харам (гора, що розташована в Муздаліфі), піднімається на неї і звертається обличчям до Кибли. Він вихваляє Аллаха (тахмід), звеличує Його (такбір), проголошує свідоцтво єдинобожжя (тахліль) і звертається з благаннями до Аллаха. 

Потім до сходу сонця він прямує до Медіни, дотримуючись спокій і вимовляючи тальбах. Після цього він обирає середню дорогу, яка виведе його до великого стовпа (аль-джамрат аль-Кубра).

 

Ритуальне кидання камінців

Паломник збирає у Міні камінчики, які він буде кидати в великий стовп (джамрат аль-Акаба), що є останнім з стовпів і знаходиться найближче до Мекки. Він звертається обличчям до стовпа і стає так, щоб Мекка була зліва від нього, а Медіна - справа. Він кидає сім камінців розміром трохи більше горошини. При кожному кидку камінчика паломник вимовляє такбір. Коли паломник закінчить кидання камінців у стовп, йому стає дозволеним все, крім інтимних відносин, навіть якщо він не зробив жертвопринесення і не поголив голову. 

Однак паломник повинен здійснити основний обхід Кааби (тауаф аль-Іфад) в той же день (тобто 10 числа місяця Зуль-хіджа), якщо він бажає продовжувати залишатися не в стані іхрама. В іншому випадку, якщо настав вечір, а паломник так і не здійснив основний обхід Кааби, він повертається в стан іхрама, в якому перебував до ритуального кидання камінців. Таким чином, він повинен зняти свій звичайний одяг і знову одягтися в шати іхрама, оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Воістину, у цей день (тобто в День Жертвопринесення), коли ви кинули камінці в (великий) стовп, вам дозволено вийти зі стану іхрама, тобто вам стає дозволеним все те, що було заборонено (у стані ихрама), за винятком інтимних відносин. Якщо ж вас застав вечір до того, як ви здійснили обхід цього Будинку (Аллаха), то ви повертаєтеся в той же стан іхрама, в якому були до кидання камінців, поки не зробите обхід Кааби».

 

Жертвопринесення

Потім паломник приходить до місця заклання у Медіні і приносить у жертву свою тварину. Така Сунна Пророка, нехай благословить його Аллах і привітає. Час, відведений для жертвопринесень, триває чотири святкових дні: День Жертвопринесення, що є найбільшим днем хаджу, а також три дні ат-ташрік'а (тобто 11, 12 і 13 числа місяця Зуль-хіджа), оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «У будь-який з днів ат-ташрік'а (може вчинятися) жертвопринесення». Той, хто не зуміє знайти тварини для жертвопринесення, повинен постити три дні під час хаджу і сім день, коли повернеться додому. Такому прочанинові дозволено постити три дні ат-ташрік'а, оскільки 'Айша і Ібн'Умар, нехай буде задоволений ними обома Аллах, говорили: «Не дозволялося постити у дні ат-ташрік'а нікому, крім тих, хто не міг знайти тварини для жертвопринесення».

Потім паломник повністю голить собі голову або вкорочує волосся. Гоління голови відноситься тільки до чоловіків. Що ж стосується жінок, то вони повинні вкоротити своє волосся, оскільки Пророк, та благословить його Аллах і привітає, сказав: «Жінкам не наказане гоління голови. Воістину, їм наказано укорочення волосся». Вона повинна зібрати волосся в пучок і відрізати волосся розміром з кінчик пальця.

 

Основний обхід Кааби (Тауаф аль-Іфад)

Потім в той же день паломник направляється до Будинку Аллаха і здійснює семиразовий обхід Кааби так само, як говорилося раніше за винятком того, що під час цього обходу Кааби він не оголює праве плече. Відповідно до Сунни він здійснює два рак'ата намазу біля місця стояння Ібрахіма.

Потім він проходить між ас-Сафою і аль-Марвою. Однак це не відноситься до тих паломників, які здійснюють хадж аль-Кира або хадж аль-Іфрад, оскільки для цих двох категорій паломників їх перший сай є достатнім.

Після завершення цього обходу Кааби прочанинові стає дозволеним все, що йому було заборонено в стані іхрама, в тому числі і інтимні відносини.

 

Ночівля в Медіні

Потім паломник повертається в Медіну і знаходиться в ній протягом днів ат-ташрік', ночуючи там. Кожен день після полудня він здійснює у Медіні ритуальне кидання камінців в три стовпа, при цьому в кожен стовп він кидає сім камінців. Відповідно до Сунни слід дотримуватися тієї послідовності виконання обрядів хаджу, яка була наведена вище: ритуальне кидання камінців, вчинення жертвопринесення, гоління голови, основний обхід Кааби (тауаф аль-Іфад), а також проходження між ас-Сафою і аль-Марвою тим паломником, хто здійснює хадж ат-таммату. Однак якщо паломник виконає будь-який обряд раніше чи пізніше іншого, то це дозволено.

Коли паломник завершить ритуальне кидання камінців в другій або в третій день ат-ташрік'а, він на тому закінчує здійснення обрядів хаджу, повертається до Мекки і перебуває в ній стільки, скільки предначертано йому Аллахом. Він повинен прагнути здійснювати намази разом з людьми під керівництвом імама, особливо в Заповідній Мечеті, оскільки пророк, нехай благословить його Аллах та привітає, сказав: «(Один) намаз в моїй Мечеті перевершує тисячу намазів в будь-якій іншій, окрім Заповідної Мечеті, а (один) намаз у Заповідній Мечеті перевершує сто тисяч намазів в будь-який інший».

 

Блага хаджу

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і привітає, сказав: «Той, хто зробить хадж (заради Аллаха), не наблизившись до своєї дружини і не здійснивши нічого гріховного і негідного, повернеться (додому таким же), яким (був він у той день), коли народила його мати». Таким чином, якщо паломник вчинить так, як йому велено Аллахом і пророком, та благословить його Аллах і привітає, то його хадж буде благословенним і прийнятим Аллахом. Що ж до благословенного хаджу, то посланник Аллаха, та благословить його Аллах і привітає, про нього сказав так: «Немає іншої нагороди за благословенний хадж, крім Раю».

 

Прес -служба ГО " Земляцтво кримських татар у місті Києві"

Фоторяд